تبليغاتX
نشریه الکترونیکی آفــــــــاق
نشریه الکترونیکی آفــــــــاق

اجتماعی.فرهنگی.سیاسی.دینی.خبری

Home Email Archive Designer
جنبش‌های اسلامی و خرده ایدئولوژی‌ها


سیاسی
به قلم محمود محمد_ نویسنده و روزنامه‌نگار مصری
ترجمه‌ی پایگاه‌ اطلاع‌رسانی اصلاح

جنبش‌های اسلامی در معرض بسیاری از قرائت‌ها و تحلیل‌ها از جانب پژوهشگران و دانشگاهیان داخل و خارج جهان اسلام قرار گرفته است. اما بسیاری از این قرائت‌ها از درک و تفسیر درست پدیده‌ی اسلامی ناتوان بوده‌اند. این امر موجب شده که آنها در دام مشکلات تحلیلی بزرگی گرفتار آیند. این قرائت‌ها بدون کوشش دوباره برای کشف ماهیت این جنبش‌ها در روند حقیقی آنها و در چارچوب شرایطی که پدید آمده‌اند به تکرار همدیگر و بازگویی آنچه دیگران گفته‌اند، پرداخته‌اند.


اما این قرائت‌ها خود را در چارچوب قرائتی روشمند با ماهیت روشن، قرار نداده‌اند. از این رو، این حوزه، تا حدودی دست‌نخورده باقی‌مانده بود تا آنکه کتاب ترکی علی ربیعو، پژوهشگر و اکادمیسین سوری، با عنوان "الحرکات الإسلامیه من منظور الخطاب العربی المعاصر/ جنبش‌های اسلامی از منظر گفتمان معاصر عرب"، چاپ مرکز فرهنگی عرب در مغرب در سال 2006 م. منتشر شد. کوشش این کتاب آن بود که خاستگاهها و ابزارهای این گفتمان، منابع فکری آن و ساخت تنگناهایی را آشکار کند که در دام آن افتاده‌اند و در اثر آن به بازتولید گفتمانهایی آشفته از پدیده‌ای که سزاوار مطالعه‌ی علمی و روشمند است و برای تعامل با آن و درک آن، نیازمند نظرگاههای ایدئولوژیک یا شرق‌شناختی نیست، پرداخته‌اند.
ربیعو در کتاب خود به بیشتر آثاری که درباره‌ی جنبش‌های اسلامی نوشته‌ شده‌اند، مراجعه کرده و آنها را در معرض خوانشی ژرف قرار داده‌است. این کوشش استوار علمی نیروی اندیشه‌هایی را که در کتاب در بر دارد، آشکار می‌کند، نویسنده، طرح خود را در دو محور اساسی خلاصه کرده ‌است:
نخست به چگونگی قرائت و مرجعیت گفتمان‌های عربی از پدیده‌ی اسلام حرکی، و آنچه می‌خواهد بگوید و به آن تشویق کند، تعلق دارد.

منبع: پایگاه اطلاع رسانی اصلاح


ادامه مطلب
لينك مطلب | نوشته شده در پنجشنبه هفدهم مرداد 1387 ساعت 0:0 توسط آفاق |


 

 فایلیPDF

 

 پ: مامۆستا عه‌بدوڕڕه‌حمان پیرانی کێیه‌؟

 

 و: بسم الله الرحمن الرحیم

 درود له ‌سه‌ر گیانی پاکی پێغه‌مبه‌ری خۆشه‌ویستی ئیسلام ‌و بنه‌ماڵه ‌‌و یارانی.

پێشه‌کی رێز ‌و سڵاوی خۆم ئاراسته‌ی خوێنه‌رانی هێژا ده‌که‌م ‌و سپاسی تایبه‌تیشم هه‌یه‌ بۆ جه‌نابتان ‌و هاوه‌ڵانی به‌رێزتان له‌ "ستانده‌ر".

  ناوم عه‌بدوڕڕه‌حمان پیرانییه ‌و ساڵی-1954-ی زاینی له‌ شاری روانسه‌ری سه‌ر به‌ پارێزگای کرماشان له‌ دایک بووم. دوای ته‌واوکردنی خوێندنی سه‌ره‌تایی، له‌ رێگای حوجره‌ چکۆله‌‌ و‌ به‌‌خزمه‌ته‌کانی پاڵی مزگه‌وته‌کان‌ و له‌ خزمه‌ت چه‌ند مامۆستاێه‌کی پایه‌به‌رزی ناوچه‌ی کورده‌واریدا، خوێندنی ئاسایی زانسته‌ ئاینییه‌کانم به‌ ئه‌نجام گه‌یاند. پاشان له‌ تاقیکاری مامۆستایانی ئایینی دا (له‌ زانکۆی تاران) پله‌ی لیسانس (به‌کالوریۆس)م وه‌ده‌ست هێنا‌و هاوکات درێژه‌م دا به‌ خوێندنی باڵا له‌ بواری "ماف‌ناسی"دا. ئێستا نووسینی تێزی دوکتۆرای "ماف‌ناسی"م به‌ده‌سته‌وه‌یه‌.

  هاوکات له‌گه‌ڵ شۆرشی گه‌لانی ئێران له‌-1979-ی زاینی دا، له‌گه‌ڵ بیری ئیسلامی هاوچه‌رخ ئاشنا بووم ‌و به‌ شوێن رووداوه‌کانی ساڵی-1991-و شه‌هیدبوونی مامۆستای پایه‌به‌رز کاک ناسری سوبحانی، له‌ لایان برایانی "شورای ناوه‌ندی جه‌ماعه‌ت"ه‌وه‌ وه‌ک به‌رپرس دیاری کرام ‌و له ‌یه‌که‌مین کۆنگره‌ی جه‌ماعه‌ت له‌ ساڵی-2001-و هه‌روه‌ها له‌ دووهەمین کونگره‌شدا که‌-8-و-9-ی سیپتامبری-2006-به‌ڕ‌ێوه چوو، وه‌ک "ئه‌مینداری گشتی" هه‌ڵبژێردرام.

درێژه‌ی بابه‌ت

لينك مطلب | نوشته شده در یکشنبه نوزدهم اسفند 1386 ساعت 20:6 توسط آفاق |


استاد ناصر سبحانی در سال 1951 میلادی در در روستای دوریسان از توابع شهرستان پاوه در منطقه ی اورامانات استان کرمانشاه از استانهای کردنشین ایران چشم به جهان گشود. 
دوره ی تحصیلات ابتدایی را در زادگاهش و شهر پاوه به اتمام رساند ، پس از آن تحصیل علوم دینی را شروع کرد ودر همان دوره ی نوجوانی نبوغ و زیرکی وی عیان گشت . ایشان بمنظور کسب علوم دینی به بسیاری از شهرها و روستاهای مشهور کردستان مانند ؛ پاوه ، سنندج ، مریوان و پیرانشهر سفر کرد و از محضر بزرگ دانشمندان مشهور این منطقه کسب فیض کرد .

ادامه مطلب
لينك مطلب | نوشته شده در یکشنبه نوزدهم اسفند 1386 ساعت 19:19 توسط آفاق |


مامۆستای شه‌هید ناسر سوبحانی

یادێك بۆ زانای پایه‌به‌رزی كوردستانی ئێران

مامۆستای شه‌هید ناسر سوبحانی

                 

 

مامۆستا ناسر سوبحانی له دێی دوریسان سه‌ر به شاری پاوه مه‌ركه‌زی شارستانی هه‌وراماناتی كوردستانی ئێران له ساڵی 1330/1951دا هاتۆته جیهان.

*خوێندنه سه‌ره‌تایی‌یه‌كانی له شاری پاوه ته‌واو كردوه.

* پاشان لای زانا به‌ناوبانگه‌كانی كوردستان ده‌ستی  كردوه به خوێندنی زانسته شه‌رعی‌یه‌كان،تا له كۆتایی دا ئیجازه‌نامه‌ی عیلمی وه‌رگرتوه.


ادامه مطلب
لينك مطلب | نوشته شده در یکشنبه نوزدهم اسفند 1386 ساعت 19:18 توسط آفاق |


دور الإخوان في إصلاح المجتمع ومحاربة الفساد (2)

[10:52مكة المكرمة ] [04/02/2008]

الإمام الشهيد حسن البنا

بقلم: عبده مصطفى دسوقي

تحدثنا من قبل عن جهود الإخوان في التصدي لحركات التبشير والجهود التي قام بها المركز العام للإخوان في تنبيه الناس بهذا الخطر، وما يحدث الآن لم يتغيَّر عمَّا كان يحدث في عهد الإمام البنا؛ فحملات التنصير والتبشير منتشرة وسط ربوع الأمة الإسلامية تحت نظر ورعاية الحكام المسلمين، بيد أن الظروف تغيَّرت؛ فالإخوان الآن محاصرون ومضيَّق عليهم أشدَّ تضييق، لكنهم مع ذلك لا يتوانون عن العمل وبذل الجهد.

 

المصدر: اخوان آنلاین


ادامه مطلب
لينك مطلب | نوشته شده در شنبه چهارم اسفند 1386 ساعت 9:20 توسط آفاق |




 
   ● نويسنده: راشد - الغنوشى

منبع: سایت - باشگاه اندیشه - به نقل از فصلنامه حضور، شماره 2

 

انسان همواره براى شناخت هويت و تبيين شيوه زندگى خود به منظور انجام رسالت خلافت الهى، نيازمند رهنمودهاى پيامبران بوده و به همين دليل پيامهاى الهى، توسط آنان بر بشريت نازل شده است، تا آنكه آيه "اكمال دين": "اليوم اكملت لكم دينكم و اتممت عليكم نعمتى و رضيت لكم الاسلام دينا" ، نازل گرديد. اين آيه به طور صريح اعلام مى دارد كه انسان به مرحله اى از رشد رسيده است كه مى تواند قانون پوياى الهى را كه خداوند براى اداره زندگى بشر فروفرستاده است، درك كند و در پيمودن اين راه، ديگر نيازى ندارد كه در كنارش، هادى ديگرى، ماشين زندگى وى را به حركت درآورد.


ادامه مطلب
لينك مطلب | نوشته شده در شنبه ششم بهمن 1386 ساعت 11:0 توسط آفاق |


آشنايي با جنبش اخوان المسلمين

قسمت دوم


تعامل با ديگر جنبش‌هاي اسلامي معاصر

در دهه 1920 که افکار سياسي اسلامي بين انديشه‌ها 1- سنت‌گرايان يا عناصر محافظه کار الازهر 2- طرفداران نوسازي يا شاگردان محمد عبده و 3- اصلاح طلبان پيرو رشيد رضا «در نوسان بود، حسن البناء به مکتب سوم تمايل پيدا کرد.

گرچه حسن البناء از لحاظ فکري ترکيبي بود از (نوسازي) محمد عبده، (اصلاح طلبي) رشيد رضا و (حرکت طلبي) سيد جمال‌الدين اسد آبادي، ولي او برنامه‌هاي خود را به عنوان يک بينش جامع اسلامي ارائه کرد.


ادامه مطلب
لينك مطلب | نوشته شده در شنبه ششم بهمن 1386 ساعت 10:53 توسط آفاق |


آشنايي با جنبش اخوان المسلمين

قسمت اول


اشاره

جنبش اخوان‌المسلمين را اصولاً بايد زائيده اوضاع سياسي و اجتماعي تاريخ معاصر مصر در پي رواج تفکر جدايي دين از سياست (سکولاريسم) در ميان روشنفکران و آهنگ احساسات ملي‌گرايانه براي اصلاح اين کشور در دوران اختتاق بعد از انقلاب 1919 مصر برضد انگليس دانست.اهداف بنيان‌گذاران اين جنبش- به ويژه حسن البناء- از يک سو بر ايجاد تحول در اعتقادات اسلامي مسلمانان و بالاخص مصريان از حالتي ايستا و بي‌تحرک به سمت پويايي و حاکميت تعاليم شريعت بر زندگي اجتماعي و سياسي مصر و از سوي ديگر بر يگانگي مسلمانان در برابر استعمارگران غرب که کشورهاي اسلامي را مورد تجاوز قرار داده بودند، دور مي‌زد.


ادامه مطلب
لينك مطلب | نوشته شده در شنبه ششم بهمن 1386 ساعت 10:52 توسط آفاق |


بنيادگرايان چه مي گويند؟؟؟
 زاهد ويسي


سَلفي گري امروز در کانون توجه تحليلگران سياسي قرارگرفته است. نسبت ميان بنيادگرايي و سلفي گري پرسشي است فراروي اين تحليلگران تا بلکه در سايه آن بتوانند دريابند که چرا کساني پيدا مي شوند و دست به اقداماتي مي زنند که در جهان مدرن «تروريسم» نام گرفته است. از همين جاست که بسياري از آنان نتيجه گرفته اند اعتقادات سلفي مي تواند زمينه مساعدي براي بنيادگرايي تروريستي فراهم آورد. آنچه در پي مي آيد شرحي است بر پيشينه فکري و اعتقادي سلفيان؛ گرچه همچنان اين پرسش را به جا مي گذارد که آيا اعتقادات خشن ضرورتاً منجر به اعمال خشونت بار مي شوند؟ يادداشت امروز صفحه انديشه نيز تلاشي است براي پاسخ به اين پرسش.

منبع: پیام مشرق
ادامه مطلب
لينك مطلب | نوشته شده در شنبه یکم دی 1386 ساعت 21:59 توسط آفاق |


Home | Archive | Email