اشاره آفاق :

آنچه در  ذیل می آید برخی از دیدگاههای اندیشمند ارزشمند کشورمان استاد مصطفی ملکیان می باشد وبازتاب نظرات ایشان در وبلاگ به معنی تایید تمام دیدگاههای ایشان نمی باشد بلکه صرفا برای استفاده محققان ودین پژوهان گرامی می باشد .

چگونه دنیا را متحد کنیم؟ (اخلاق برای کودکان و نوجوانان)

احیای فکر دینی (2)

ئیسلامناسی یان ئیسلامنه‌ناسی

وه‌ڵامێک بۆ کتێبی (ئیسلامناسی)ی عه‌لی میر فوترس
نووسینی
ئیکرام که‌ریم

کتێبه‌که‌ی عه‌لی میر فوترس که‌ به‌ فارسی نووسراوه‌و کراوه‌ به‌ کوردی یه‌کێکه‌ له‌ سه‌رچاوه‌کانی ئه‌و عه‌لمانییانه‌ی شاره‌زایی ئیسلامیان نییه‌ به‌ڵام وه‌ک نووسه‌ر ده‌یسه‌لمێنێت ئه‌و کتێبه‌ پڕه‌ له‌ نه‌شاره‌زایی له‌ ئیسلام.

2007 زایینی‌-1428 كۆچی‌

‌قه‌باره‌ی فایله‌که‌‌:   1،79 مێگابایت

************************************************************

إسلامي متشدد أم مجدد يدعو الى حوار الحضارات؟

التنمية البشرية و التضامن الجزء الأول(محاضرة باللغة الفرنسية حول التنمية البشرية و التضامن  للمفكر الإسلامي )- مشاهدة الشريط ::|:: تحميل الشريط

التنمية البشرية و التضامن الجزء الثاني (محاضرة باللغة الفرنسية حول التنمية البشرية و التضامن  للمفكر الإسلامي )- مشاهدة الشريط ::|:: تحميل الشريط

طارق رمضان بين محرابي الشرق والغرب

الجدلُ يسبق طارق رمضان إلى أمريكا!

من هو طارق رمضان؟

الغرب: دار الشهادة

طارق رمضان يعيد مثقفي فرنسا إلى التعددية

طارق رمضان يدعو الى التجديد

طارق رمضان المثير للجدل - بريطانيا قتلت جده وبلير عينه مستشاراً

الإسلام في أسئلة/ حوارات آلان غريش وطارق رمضان بعد 11 أيلول

« بانگ دریادلان »

« گذری بر بانگ دریادلانه ی امام عبدالقادرگیلانی در کتاب الفتح الربانی »

               نویسنده : محمد صدیق قطبی - تالش

1. پیش درآمد

تازه های اصلاح

ظرفیت‌های گسترده فقه اسلامی برای نو شدن؛ دردیدار دکتر محمدهیثم‌الخیاط از دفتر جماعت دعوت و اصلاح ایران

نفی مشروعیت از حکومتی که به "ما انزل الله" حکم نمی‌کند

اسلام و جامعه جهانی؛ رویکردی مذهبی به مدرنیته

بررسی اندیشه‌های سیدحسین العطاس؛نسبت دانش محلی با دانش جهانی

حزب عدالت و توسعه و دادگاه‌ قانون اساسی

عصرى‌سازى فقه و اصول

محدوده‌ی قداست (درآمدی بر معرفت‌شناسی دینی عبدالکریم سروش)

جان کوپر
ترجمه: سودابه کریمی

گشایش: هر چند قصه ارباب معرفت در باب بازسازی و احیای فکر دینی در اسلام حکایتی ریشه‌دار و طولانی است اما با پیروزی انقلاب و تأسیس نظام جمهوری اسلامی که بسیاری از آموزه‌های نظری در مقام آزمونی عملی واقع شدند این مقوله حساسیت و ظرافت بسیار بیشتری یافت.
به دست‌دادن الگویی از اندیشه‌ی دینی که هم نظام سیاسی و اجتماعی از بطن خود بتراود و هم در گذر زمان که نظامات سیاسی و اجتماعی فرسوده و ناکارآمد می‌شوند، گرد و غبار کهنگی به خود نگیرد و از سقف شامخ جاودانگی و آسمان قداست به زمین روزمرگی در نیفتد از جمله مهمترین مسائل از این دست بوده است.

در دو قرن گذشته شاهد تعارضات روشنفکری خاصی بوده‌ایم که در بستر گسترده مواجه اسلام و مدرنیته و به سبب فراگیری علوم طبیعی و اجتماعی و جذب تکنولوژی از سوی جوامع اسلامی بوجود آمده است.

به نقل ازپایگاه دعوت و اصلاح  

هل المرأة شر لا بد منه؟

شعر وأدب -لكَ يا إمامي..(شعر للدكتور القرضاوي)

مقالات: السياسة عند فيلسوف الاجتماع ابن خلدون

أخبار القرضاوي: القرضاوي يجدد دعمه للمصالحة بالجزائر

أخبار القرضاوي: القرضاوي: توسط مكة للأرض تأكيد للهوية الإسلامية

برامج ولقاءات-الشريعة والحياة : العلاقات الزوجية ومشاكلها

مقالات: مفهوم كلمة (السياسة) في القرآن والسنة

فتاوى وأحكام-وَلنْ تستطيعوا أنْ تَعْدِلُوا بيْن النساء

أخبار القرضاوي: الريسوني: فتوى القرضاوي مجرد توضيح ورفع لشبهة

مقالات: السياسة عند الفقهاء

فتاوى وأحكام-حكم المشروبات التي تحتوي على نسبة من الكحول

خطب ومحاضرات -خطب الجمعة: القرضاوي: نحتاج لمن يحمل الفكر والقلم لا السيف

برامج ولقاءات-الشريعة والحياة : واجب الحكومات لتأمين ضروريات الحياة

مقالات: العمل الخيري من المقاصد الأساسية لشريعة الإسلام

برامج ولقاءات-الشريعة والحياة : موقف الفقه الإسلامي من التبرع بالأعضاء

مقالات: مفهوم كلمة (الدِّين)

فتاوى وأحكام-الاختلاط بين الجنسين.. حقيقته وحكمه وضوابطه

افشاي حقايقي تازه از سناریوی مفقود شدن ايوب گنجي

‏امام جماعت مسجدالنبي سنندج حقايقي تازه ازمفقود شدن گنجي را فاش كرد.

به گزارش خبرنگار «جهان»، امام جماعت مسجد النبي (ص) شهر سنندج كردستان، حقايق تازه اي را از مفقود شدن ماموستا ايوب گنجي امام جماعت پيشين مسجد قباي اين شهر فاش كرد‏.
ماموستا حسن زارعي بعد از نماز عشا شامگاه پنجشنبه در جمع نمازگزاران اين مسجد گفت‏:‏ حقايق جديدي از ناپدپد شدن ملا گنجي توسط وي براي بنده مطرح شد كه موظف به بيان آن با تاكيد خود او براي شما هستم‏.‏ وي نظام جمهوري اسلامي را مردمي، مقتدر و به همين دليل قانون مدار خواند و گفت‏:‏ اين نظام مقتدرتر از آن است كه از دستگيري افراد متهم يا مجرم ترسي داشته باشد‏.‏ وي با اشاره به اعلام رسمي دستگيري گنجي در هفته گذشته افزود‏

پرونده ای پر سر و صدا و نفس گیر برای وحی و قرآن و پیامبر

كمتر سالي پيش آمده بود كه عبدالكريم سروش نه بواسطه كتاب، مقاله و سخنراني بلكه از رهگذر مصاحبه مطبوعاتي در تنگنا قرار گيرد و حرف او دستاويز نقد محافل شود. گفت‌وگوي مطبوعاتي امسال براي سروش خوش‌يمن نبود؛ چه يك بار نشستن پاي سوالهاي روزنامه هم‌ميهن براي واكاوي جريانات انقلا‌ب فرهنگي و نام بردن از افراد خاص و بار ديگر در مصاحبه با راديو جهاني هلند به قصد ارائه تفسير خود از وحي با واكنش‌هاي غير علمي و پرسروصدايي روبرو شد كه وي و كلا‌م وي را از متن به حاشيه كشاند.این روزها بحث پیرامونِ نظرات عبدالکریم سروش داغ است. تا جاییکه کار به تکفیر و تبری کشیده است. قضیه از آنجایی آغاز شد که سروش در گفت و گو با یک رسانه هلندی، قران را کلام پیامبر دانست. انتشار گفته‌های او با واکنش تند بها‌ءالدین خرمشاهی مواجه شد. چندی بعد آیت‌الله سبحانی با انتقاد از سروش، از او خواست که به آغوش اسلام برگردد. اما قضیه وقتی بغرنج شد که مجید مجیدی، فیلمساز ایرانی اعلام کرد که سروش، کافر است. انعکاسِ سخنان مجیدی در یکی از مهم‌ترین بخش‌های خبری، باعث رسانه‌ای شدن نظرات سروش شد. جمعه گذشته درحالیکه قرار بود در قم علیه سروش راهپیمایی شود، این نواندیش دینی، در مقاله‌ای با نامِ «بشیر ما بشر بود» به سخنان آیت‌الله سبحانی پاسخ داد. این قضیه بار دیگر این سوال را مطرح کرد که آیا مفهومی تحت عنوان روشنفکری دینی معنا دارد یا نه؟ و اینکه روشنفکر دینی چه نسبتی با دین و خردِ انتقادی دارد.اخیراً دکتر عبدالکریم سروش مصاحبه‌ای را با میشل هوبینگ خبرنگار رادیو هلند برگزار نموده که در خلال آن به تحلیل وحی اسلامی پرداخته‌است. دکتر سروش در آن گفتگو، وحی نبوی را همچون تجربه‌ی شاعران و عارفان بر می‌شمرد، وی از پیامبر ارجمند اسلامص به عنوان"آفریننده‌ی وحی" و از آیات کریمه‌ی، قرآن با تعبیر "آینه‌های ذهن پیامبر" یاد می‌کند و می‌گوید: «عارفان نیز عمدتاً معتقدند که تجربه‌ی آنها از جنس تجربه‌های پیامبران است» و از این تُندتر می‌گوید: «قرآن یک محصول بشری و بالقوّه خطا پذیر است»!دکتر سروش را در دیار ما، عموم دانشوران بویژه اهل قلم می‌شناسند و با آثار و آراء او به نسبت، آشنایی دارند و از دگرگونی اندیشه‌های مذهبی وی در چند سال اخیر، باخبرند. زبان و قلم سروش، آراسته و جذّاب و منطقش تحلیلی و اندیشه برانگیز است. حافظه‌ای توانمند و ذهنی سیال دارد. در نقد گفتار دانشمندی چون او اوّلاً باید ترک ادب ننمود و ثانیاً لازمست منطقی استوار ارائه داد و همچون برخی از مخالفانش برگرد تعصّب نگشت و هیاهو به راه نیانداخت و سخنان رایج و بی‌محتوا را تکرار ننمود. به قول سعدی:

دلایل قـــوی باید و معنـــوی         نه رگهای گردن به حجّت قوی!

متن کامل مصاحبه:

کلام محمد -- گفت و گو ی خبر نگار رادیوی هلند با عبدالکریم سروش