تبليغاتX
نشریه الکترونیکی آفــــــــاق
نشریه الکترونیکی آفــــــــاق

اجتماعی.فرهنگی.سیاسی.دینی.خبری

Home Email Archive Designer
پرونده ای برای مصطفی ملکیان از چهرهای بارز نهضت روشنفکری در ایران

اشاره آفاق :

آنچه در  ذیل می آید برخی از دیدگاههای اندیشمند ارزشمند کشورمان استاد مصطفی ملکیان می باشد وبازتاب نظرات ایشان در وبلاگ به معنی تایید تمام دیدگاههای ایشان نمی باشد بلکه صرفا برای استفاده محققان ودین پژوهان گرامی می باشد .

چگونه دنیا را متحد کنیم؟ (اخلاق برای کودکان و نوجوانان)

احیای فکر دینی (2)

 

 

لينك مطلب | نوشته شده در سه شنبه سی و یکم اردیبهشت 1387 ساعت 11:32 توسط آفاق |


اندیشه
نویسنده : عبدالکریم سروش‌
منبع: وب سایت دکتر سروش

استاد مکرّم حضرت آیت الله آقای جعفر سبحانی
پس از تقدیم درود و شادباش اردیبهشتی، نامه دوم‌تان مسرّت وصول بخشید. مهر از سر نامه برگرفتم گویی که سر گلابدان است. جهد پر شهد و خطاب بی‌عتاب شما را ستوده بودم و اینک بیشتر می‌ستایم.
یکم. سخنتان را از "قوس نزولی" احوال و افکار من در بیست سال اخیر آغاز کرده‌اید، یعنی از ظهور "قبض و بسط تئوریک شریعت" به بعد. خشنود و سپاسگزارم از اینکه اختر اقبال و سعد و نحس احوال مرا چنین مشفقانه رصد می‌کنید، لکن بدرستی نمی‌دانم که رصدخانه کجاست. چنین می‌نماید که شاقول و اسطرلاب بدست شماست و با آن ارتفاع آفتاب می‌گیرید و حکم به صعود و نزول کواکب می‌دهید. باکی نیست. اما اگر من بودم اندیشه‌ها را به میزان حجّت و به معیار حقیقت می‌سنجیدم و برای مخاطب هم حظی و‌ شأنی از انتخاب و اجتهاد قائل می‌شدم.

ادامه مطلب
لينك مطلب | نوشته شده در چهارشنبه بیست و پنجم اردیبهشت 1387 ساعت 19:23 توسط آفاق |


 

ئیسلامناسی یان ئیسلامنه‌ناسی

وه‌ڵامێک بۆ کتێبی (ئیسلامناسی)ی عه‌لی میر فوترس
نووسینی
ئیکرام که‌ریم

کتێبه‌که‌ی عه‌لی میر فوترس که‌ به‌ فارسی نووسراوه‌و کراوه‌ به‌ کوردی یه‌کێکه‌ له‌ سه‌رچاوه‌کانی ئه‌و عه‌لمانییانه‌ی شاره‌زایی ئیسلامیان نییه‌ به‌ڵام وه‌ک نووسه‌ر ده‌یسه‌لمێنێت ئه‌و کتێبه‌ پڕه‌ له‌ نه‌شاره‌زایی له‌ ئیسلام.


2007 زایینی‌-1428 كۆچی‌

قه‌باره‌ی فایله‌که‌‌:   1،79 مێگابایت

 

 

************************************************************

 

 

یه‌که‌مین ده‌ستووری نووسراو له‌ جیهاندا

 

به‌ڵگه‌نامه‌یه‌کی گرنگی سه‌رده‌می پێغه‌مبه‌ر (د.خ)

 

نووسینی: محمد حمیدالله

و. له‌ فارسییه‌وه‌: شوان هه‌ورامی


2007 زایینی‌-1428 كۆچی‌

قه‌باره‌ی فایله‌که‌‌:   370 کیلۆبایت

 

سه ر چاوه : روچنه

لينك مطلب | نوشته شده در یکشنبه بیست و دوم اردیبهشت 1387 ساعت 11:46 توسط آفاق |


الدکتور طارق رمضان إسلامي متشدد أم مجدد يدعو الى حوار الحضارات؟

حتى المنتقدون لتوجهات أو أفكار طارق رمضان يتفقون على أنه شخصية متألقة وجذابة

إسلامي متشدد أم مجدد يدعو الى حوار الحضارات؟

التنمية البشرية و التضامن الجزء الأول(محاضرة باللغة الفرنسية حول التنمية البشرية و التضامن  للمفكر الإسلامي )- مشاهدة الشريط ::|:: تحميل الشريط

التنمية البشرية و التضامن الجزء الثاني (محاضرة باللغة الفرنسية حول التنمية البشرية و التضامن  للمفكر الإسلامي )- مشاهدة الشريط ::|:: تحميل الشريط

طارق رمضان بين محرابي الشرق والغرب

الجدلُ يسبق طارق رمضان إلى أمريكا!

من هو طارق رمضان؟

الغرب: دار الشهادة

طارق رمضان يعيد مثقفي فرنسا إلى التعددية

طارق رمضان يدعو الى التجديد

طارق رمضان المثير للجدل - بريطانيا قتلت جده وبلير عينه مستشاراً

الإسلام في أسئلة/ حوارات آلان غريش وطارق رمضان بعد 11 أيلول

لينك مطلب | نوشته شده در یکشنبه پانزدهم اردیبهشت 1387 ساعت 18:55 توسط آفاق |


« بانگ دریادلان »

« گذری بر بانگ دریادلانه ی امام عبدالقادرگیلانی در کتاب الفتح الربانی »

               نویسنده : محمد صدیق قطبی - تالش

دین و دعوت

 

 

 

 

 

 

 

 

1. پیش درآمد

ترانۀ عارفان ، ترانۀ گل آفتابگردان است ، آنگاه که صنوبر و ستاره در باغ خفته اند ، تمامی صبر و خواب خود را به آبها می سپارد ، وازهرسو راه آفتاب  را رصد می کند ، حضور زندگی را در آرزوها و بی قراری ها می جوید و اگرچه به به محمل خورشید نرسد و وصال ممکن نباشد (به قول فروغ : همیشه فاصله ای هست  ،  وصال ممکن نیست ) . پویان و دوان ، در پی جرسی روان می شود :

 کس ندانست که مترلگه معشوق کجاست                   اینقدر هست که بانگ جرسی می آید ( حافظ )

 


ادامه مطلب
لينك مطلب | نوشته شده در شنبه چهاردهم اردیبهشت 1387 ساعت 15:4 توسط آفاق |


 

تازه های اصلاح

 

 

 

ظرفیت‌های گسترده فقه اسلامی برای نو شدن؛ دردیدار دکتر محمدهیثم‌الخیاط از دفتر جماعت دعوت و اصلاح ایران

نفی مشروعیت از حکومتی که به "ما انزل الله" حکم نمی‌کند

اسلام و جامعه جهانی؛ رویکردی مذهبی به مدرنیته

بررسی اندیشه‌های سیدحسین العطاس؛نسبت دانش محلی با دانش جهانی

حزب عدالت و توسعه و دادگاه‌ قانون اساسی

عصرى‌سازى فقه و اصول

 

لينك مطلب | نوشته شده در چهارشنبه یازدهم اردیبهشت 1387 ساعت 12:3 توسط آفاق |


 

محدوده‌ی قداست (درآمدی بر معرفت‌شناسی دینی عبدالکریم سروش) اندیشه

جان کوپر
ترجمه: سودابه کریمی

گشایش: هر چند قصه ارباب معرفت در باب بازسازی و احیای فکر دینی در اسلام حکایتی ریشه‌دار و طولانی است اما با پیروزی انقلاب و تأسیس نظام جمهوری اسلامی که بسیاری از آموزه‌های نظری در مقام آزمونی عملی واقع شدند این مقوله حساسیت و ظرافت بسیار بیشتری یافت.
به دست‌دادن الگویی از اندیشه‌ی دینی که هم نظام سیاسی و اجتماعی از بطن خود بتراود و هم در گذر زمان که نظامات سیاسی و اجتماعی فرسوده و ناکارآمد می‌شوند، گرد و غبار کهنگی به خود نگیرد و از سقف شامخ جاودانگی و آسمان قداست به زمین روزمرگی در نیفتد از جمله مهمترین مسائل از این دست بوده است.

در دو قرن گذشته شاهد تعارضات روشنفکری خاصی بوده‌ایم که در بستر گسترده مواجه اسلام و مدرنیته و به سبب فراگیری علوم طبیعی و اجتماعی و جذب تکنولوژی از سوی جوامع اسلامی بوجود آمده است.

به نقل ازپایگاه دعوت و اصلاح  


ادامه مطلب
لينك مطلب | نوشته شده در شنبه هفتم اردیبهشت 1387 ساعت 11:49 توسط آفاق |


آخرین نظرات ودیدگاهها وفتاوای فقهی دکتر یوسف  القرضاوی

 

 

 

هل المرأة شر لا بد منه؟

شعر وأدب -لكَ يا إمامي..(شعر للدكتور القرضاوي)

مقالات: السياسة عند فيلسوف الاجتماع ابن خلدون

أخبار القرضاوي: القرضاوي يجدد دعمه للمصالحة بالجزائر

أخبار القرضاوي: القرضاوي: توسط مكة للأرض تأكيد للهوية الإسلامية

برامج ولقاءات-الشريعة والحياة : العلاقات الزوجية ومشاكلها

مقالات: مفهوم كلمة (السياسة) في القرآن والسنة

فتاوى وأحكام-وَلنْ تستطيعوا أنْ تَعْدِلُوا بيْن النساء

أخبار القرضاوي: الريسوني: فتوى القرضاوي مجرد توضيح ورفع لشبهة

مقالات: السياسة عند الفقهاء

فتاوى وأحكام-حكم المشروبات التي تحتوي على نسبة من الكحول

خطب ومحاضرات -خطب الجمعة: القرضاوي: نحتاج لمن يحمل الفكر والقلم لا السيف

برامج ولقاءات-الشريعة والحياة : واجب الحكومات لتأمين ضروريات الحياة

مقالات: العمل الخيري من المقاصد الأساسية لشريعة الإسلام

برامج ولقاءات-الشريعة والحياة : موقف الفقه الإسلامي من التبرع بالأعضاء

مقالات: مفهوم كلمة (الدِّين)

فتاوى وأحكام-الاختلاط بين الجنسين.. حقيقته وحكمه وضوابطه

لينك مطلب | نوشته شده در شنبه هفتم اردیبهشت 1387 ساعت 11:43 توسط آفاق |


ایوب گنجی و دوران غیبت و قصه شست و شوی مغزیش از زبان امیر جماعت تبلیغی تایباد!
 
ملا غلام محمد عظيمي شامگاه دوشنبه در مسجدالنبي (ص) شهر سنندج در جمع خانواده گنجي و برخي از روحانيان و طلاب اهل سنت اين استان، پرده از غيبت دو هفته‌اي گنجي كه ادعا مي‌كرد آن مدت را در بازداشت نهادهاي امنيتي بوده، برداشت‏.‏ اين روحاني اهل سنت خراسان كه براي روشن شدن حقايق به سنندج سفر كرده است، گفت‏:‏ ايوب گنجي از نهم بهمن ماه ‏86‏ به مدت هفت روز تا ‏16‏ بهمن ماه نزد من در تربت جام بود‏.‏ وي افزود‏:‏ گنجي نخستين روز حضور در تربت جام خود را "عمار" دانشجوي اهل اروميه كه در تهران تحصيل مي كند، معرفي كرد و روز دوم هويت واقعي خود را فاش كرد و بنده را قسم داد كه هويت او را فاش نكنم‏.‏ عظيمي گفت‏:‏ گنجي در روز دوم اقامت در تربت جام كارت ملي و سه فقره چك بانكي به ارزش هشت، پنج و چهار ميليون ريال را به امانت نزد من گذاشت كه به هنگام بازگشتش به سنندج به او تحويل دادم‏.‏ اين روحاني اهل سنت خراسان ادامه داد‏:‏ گنجي ادعا مي كرد كه توسط ماموران امنيتي دستگير شده و به هنگام انتقال به زندان موفق به فرار شده است‏.‏ وي هدف خود را از پنهان نگه داشتن هويت ايوب گنجي، نصيحت او براي دست برداشتن از اقداماتي كه در امنيت ملي اخلال مي كند، اعلام كرد و افزود‏:‏ اصلا برايم قابل تصور نبود كه يك روحاني دروغ بگويد، ولي چند روز بعد متوجه كذب بودن ادعاهاي او شدم‏.‏ عظيمي ادامه داد‏:‏ گنجي در بازگشت به سنندج برخلاف توصيه و نصايح من عمل كرد و با تكرار ادعاهاي واهي و خيالي در جهت تشديد بحران و ناامني در منطقه تلاش كرد كه به طور كلي مغاير با اهداف و برنامه هاي جماعت تبليغي است‏.‏ ملا غلام محمد عظيمي افزود‏:‏ گنجي قول داده بود كه در بازگشت به سنندج حقايق را بيان كند و از مطرح كردن ادعاهاي واهي و خيالپردازي دست بردارد، ولي به قول خود وفا نكرد و ضربه سنگيني به حيثيت جماعت تبليغي خراسان وارد كرد‏.‏ وي تاكيد كرد‏:‏ گنجي در مدت اقامت در تربت جام در نهايت سلامت جسمي و روحي بود و هيچگونه آثار پژمردگي در او وجود نداشت و ادعاي دچار فراموشي شدن و شستشوي مغزي كاملا واهي است چون او اصلا بازداشت نشده بود‏.‏ مسوول جماعت تبليغي خراسان افزود ‏:‏ گنجي تحت تاثير احساسات غلط قرار گرفته و در مسير ايجاد اغتشاش و ناامني حركت مي كرد و بازداشت او توسط نهادهاي امنيتي خدمت بزرگي به اسلام و انقلاب اسلامي و حيثيت سياسي و اجتماعي مردم كردستان و جماعت تبليغي است‏.ملا حسن زارعي استاد ايوب گنجي كه يكي از بازداشت شدگان است چهارشنبه هفته گذشته پس از اقامه نماز عشا در مسجد النبي(ص) سنندج با رد ادعاهاي گنجي حقايقي را در مورد اين شخص بيان كرد‏.
(به نقل از وبلاگ سلفی )
لينك مطلب | نوشته شده در شنبه هفتم اردیبهشت 1387 ساعت 11:1 توسط آفاق |


 

افشاي حقايقي تازه از سناریوی مفقود شدن ايوب گنجي

‏امام جماعت مسجدالنبي سنندج حقايقي تازه ازمفقود شدن گنجي را فاش كرد.

به گزارش خبرنگار «جهان»، امام جماعت مسجد النبي (ص) شهر سنندج كردستان، حقايق تازه اي را از مفقود شدن ماموستا ايوب گنجي امام جماعت پيشين مسجد قباي اين شهر فاش كرد‏.
ماموستا حسن زارعي بعد از نماز عشا شامگاه پنجشنبه در جمع نمازگزاران اين مسجد گفت‏:‏ حقايق جديدي از ناپدپد شدن ملا گنجي توسط وي براي بنده مطرح شد كه موظف به بيان آن با تاكيد خود او براي شما هستم‏.‏ وي نظام جمهوري اسلامي را مردمي، مقتدر و به همين دليل قانون مدار خواند و گفت‏:‏ اين نظام مقتدرتر از آن است كه از دستگيري افراد متهم يا مجرم ترسي داشته باشد‏.‏ وي با اشاره به اعلام رسمي دستگيري گنجي در هفته گذشته افزود‏


ادامه مطلب
لينك مطلب | نوشته شده در سه شنبه سوم اردیبهشت 1387 ساعت 11:51 توسط آفاق |


 

پرونده ای پر سر و صدا و نفس گیر برای وحی و قرآن و پیامبر

 

 

كمتر سالي پيش آمده بود كه عبدالكريم سروش نه بواسطه كتاب، مقاله و سخنراني بلكه از رهگذر مصاحبه مطبوعاتي در تنگنا قرار گيرد و حرف او دستاويز نقد محافل شود. گفت‌وگوي مطبوعاتي امسال براي سروش خوش‌يمن نبود؛ چه يك بار نشستن پاي سوالهاي روزنامه هم‌ميهن براي واكاوي جريانات انقلا‌ب فرهنگي و نام بردن از افراد خاص و بار ديگر در مصاحبه با راديو جهاني هلند به قصد ارائه تفسير خود از وحي با واكنش‌هاي غير علمي و پرسروصدايي روبرو شد كه وي و كلا‌م وي را از متن به حاشيه كشاند.این روزها بحث پیرامونِ نظرات عبدالکریم سروش داغ است. تا جاییکه کار به تکفیر و تبری کشیده است. قضیه از آنجایی آغاز شد که سروش در گفت و گو با یک رسانه هلندی، قران را کلام پیامبر دانست. انتشار گفته‌های او با واکنش تند بها‌ءالدین خرمشاهی مواجه شد. چندی بعد آیت‌الله سبحانی با انتقاد از سروش، از او خواست که به آغوش اسلام برگردد. اما قضیه وقتی بغرنج شد که مجید مجیدی، فیلمساز ایرانی اعلام کرد که سروش، کافر است. انعکاسِ سخنان مجیدی در یکی از مهم‌ترین بخش‌های خبری، باعث رسانه‌ای شدن نظرات سروش شد. جمعه گذشته درحالیکه قرار بود در قم علیه سروش راهپیمایی شود، این نواندیش دینی، در مقاله‌ای با نامِ «بشیر ما بشر بود» به سخنان آیت‌الله سبحانی پاسخ داد. این قضیه بار دیگر این سوال را مطرح کرد که آیا مفهومی تحت عنوان روشنفکری دینی معنا دارد یا نه؟ و اینکه روشنفکر دینی چه نسبتی با دین و خردِ انتقادی دارد.اخیراً دکتر عبدالکریم سروش مصاحبه‌ای را با میشل هوبینگ خبرنگار رادیو هلند برگزار نموده که در خلال آن به تحلیل وحی اسلامی پرداخته‌است. دکتر سروش در آن گفتگو، وحی نبوی را همچون تجربه‌ی شاعران و عارفان بر می‌شمرد، وی از پیامبر ارجمند اسلامص به عنوان"آفریننده‌ی وحی" و از آیات کریمه‌ی، قرآن با تعبیر "آینه‌های ذهن پیامبر" یاد می‌کند و می‌گوید: «عارفان نیز عمدتاً معتقدند که تجربه‌ی آنها از جنس تجربه‌های پیامبران است» و از این تُندتر می‌گوید: «قرآن یک محصول بشری و بالقوّه خطا پذیر است»!دکتر سروش را در دیار ما، عموم دانشوران بویژه اهل قلم می‌شناسند و با آثار و آراء او به نسبت، آشنایی دارند و از دگرگونی اندیشه‌های مذهبی وی در چند سال اخیر، باخبرند. زبان و قلم سروش، آراسته و جذّاب و منطقش تحلیلی و اندیشه برانگیز است. حافظه‌ای توانمند و ذهنی سیال دارد. در نقد گفتار دانشمندی چون او اوّلاً باید ترک ادب ننمود و ثانیاً لازمست منطقی استوار ارائه داد و همچون برخی از مخالفانش برگرد تعصّب نگشت و هیاهو به راه نیانداخت و سخنان رایج و بی‌محتوا را تکرار ننمود. به قول سعدی:

دلایل قـــوی باید و معنـــوی         نه رگهای گردن به حجّت قوی!

  

 

متن کامل مصاحبه:

 

کلام محمد -- گفت و گو ی خبر نگار رادیوی هلند با عبدالکریم سروش

 

مطالب منتشر شده پیرامون مصاحبه:


آتش بر خرمن نبوت --   دكتر عبدالله نصري

 

خداوند قرآن را براي زمان و مردمي خاصي قرار نداده است -- سيدمحمدعلي ايازي

 

ادعاي بشري بودن قرآن در تاريخ اسلام بي‌سابقه است -- سيديحيي يثربي

 

اين ادعا كه الهام از نفس پيامبر مي‌آيد متأثر از بوديسم است -- حميدرضا مظاهري سيف

 

پاسخ‌هايي به قرآن‌ستيزان -- بهاءالدين خرمشاهي 

 

«سروش» ديگر يك اصلاح‌گر ديني نيست -- عليرضا قائمي‌ني

 

دکتر سروش به آغوش اسلام برگردد -- آیت‏ الله سبحانی

 

قرآن کلام خداوند -- سیدعطاءالله مهاجرانی

 

سکوت در برابر جفای اندیشه‌ورزان دنیاطلب به پیامبر مهربانی جایز نیست -- مجیدمجیدی

 

بشر و بشیر--  پاسخ عبدالکریم سروش به آیت الله جعفر سبحانی

 

نامه‌اي به مجيد مجيدي -- محمدهادي فروزنده

 

بوسه بردست
 

قرآن کلام خداوند (2) -- سیدعطاءالله مهاجرانی

 

تقدير آيت ‏الله سبحاني از مجيدي

 

سروش، خلافِ دین نگفته است -- گفت و گو با دکتر آرش نراقی
 

بساط تكفير-- احمد زيدآبادي

 

معجزات پيامبران ربطی به درك و ذوق شاعرانه ندارد -- آيت‌الله نوری همدانی

 

روشنفکری فقيهانه -- اکبر گنجی

 

دومين نامه آيت الله سبحاني به عبدالکریم سروش 

 

نگاهی به متدولوژی‌های غربی و فهم قرآن -- تقی رحمانی

 

« هَوٰى » يا « هُدٰى» در كلام وحى! -- عبدالعلى بازرگان

 

گفت و گوی مبارک -- محمد تقی فاضل میبدی

 

در دفاع از عبدالکریم سروش و سخنی با تکفیر کنندگان -- رشيد اسماعيلي

سروش در انتظار سرنوشت سلمان رشدي؟ -- البرز محمودي
 
فيلسوف حاشيه‌نشين در حاشيه -- جواد ماه‌زاده

 

به بهانه تکفیر عبدالکریم سروش -- فاطمه شمس

 

زمان و تجربه مومنان -- محمد جواد غلامرضاکاش

 

وحی قدسی (در نقد سخنان اخیر  دکتر عبدالکریم سروش- مصطفی حسینی طباطبایی)

 

شطحیات سروش -- محمد نصر اصفهانی

 

بسط آزادی خواهی،تأملی در گفت و گوی عبدالکریم سروش و آیت الله سبحانی--محمدحسين صبوری

 

سروش و سبحانی و مجیدی -- محمد علی ابطحی

 

پرگار مترجم و حد زدن مفسر -- رئوف طاهری

 

 آينه‌های بی‌زنگ -- عبدالکریم سروش

 

 صورت و بی‌صورت -- عبدالکریم سروش

 

 بيکرانگی و حصارها -- عبدالکریم سروش

 

رنگ و بی‌رنگ -- عبدالکریم سروش

 

پاسخ آیت الله مكارم به اظهارنظر دکتر سروش

 

این نوع برخورد با سروش سزاوار نیست

 

نگاه عرفانی به مسأله وحی در آرای سروش -- رحمان افشارى

 

بشیر و نذیر (1)  -- دکتر نعمت الله عبدالرحیم زاده

 

بشیر و نذیر (2)  -- دکتر نعمت الله عبدالرحیم زاده

 

نظریه‌ی وحی خودجوش، آغازگر پارادایمی نو در اندیشه‌ی دینی

لينك مطلب | نوشته شده در دوشنبه دوم اردیبهشت 1387 ساعت 19:49 توسط آفاق |


Home | Archive | Email