عندما يتمرد المراهق على الداعية

[10:41مكة المكرمة ] [31/12/2007]

بقلم: أحمد صلاح

كيف يتصرف المشرف عندما يواجه تمردًا عليه من مجموعته التربوية؟ ورغم أن المشكلة عادية ومتوقعة في مرحلة المراهقة، إلا أن عدم حلها ينسف جسور العلاقة بين المشرف والطالب بلا رحمة، وإن لم تُعالج المشكلة بحكمةٍ (علم ودراية وحسن تصرف)، فإن كلمة النهاية ستُكتب لتلك العلاقة لا محالةَ.   تعال أخي المشرف نُحلل الموضوع، وندرس أسبابه، ونقترح حلوله.

المصدر : اخوان ان لاین

   نام نرم افزار : منبه الذاکرین

    حچم       :  2.5 Mb

                                                دانلود   

                                                            وتار به‌ده‌نگ
وتاره‌كانی شه‌وانی ڕه‌مه‌زان

جستاری تحلیلی پیرامون واقعیت اسلام و تروریسم دینی

خودگرایی ( نوع ستیزی ) یا دگرگرایی ( نوع دوستی ) در اسلام :

نویسنده : پرفسور دكتر علی قره داغی

إرهاب در لغت به معنای تهدید و هراس‌انگیزی می‌باشد . از ماده‌ی رهبه ، رهباً و رهبه و رهباً ، یعنی در او ترس و هراسی ایجاد كرد . ( و ترهب الراهب ) یعنی خود را وقف عبادت در دیدش كرد ، و (استرهبه ) : یعنی او را هراسانید ؛ و ( الراهب ) به معنای مسیحی‌ای است كه در دیدش مشغول عبادت و از دنیا كناره گرفته باشد . و جمع آن ( الراهبان ، الرهبانیة ، الرهبنة و الراهبون ) است كه به معنای دوری‌گزینی از دنیا و لذایذ آن و گوشه‌گیری و انزوا از جامعه می‌باشد .

و ارهابی واژه‌‌ای جدید است كه در فرهنگ لغت بكار نرفته ، اما مصداق آن كسانی واقع شده كه ترور و خشونت را علیه شهروندان بی‌گناه به راه می‌اندازد ، و فرهنگسرای واژه‌ی عربی نیز آنرا تأیید و تصویب كرده است .

فلسفه مجازاتها در فقه کیفرى اسلام -ناصر قربان نیا

فلسفه احکام | مجازات اسلامی ( کارکرد و آسیب ها)

چکیده
یکى از مسائل بحث‏انگیز دنیاى امروز، فلسفه مجازات است. در فلسفه مجازات از چرایى نه چیستى آن سخن به میان مى‏آید که از آن به مبناى مجازات یا اهداف مجازات نیز مى‏توان تعبیر کرد.
براى مجازاتها اهداف متعددى ذکر نموده‏اند، از انتقام که یکى از اهداف مجازاتها در جوامع غیر متمدن است گرفته تا بازدارندگى عمومى و عبرت‏آموزى دیگران و تحقق عدالت، مورد بحث جدى میان متخصصان حقوق کیفرى، جرمشناسان و فیلسوفان قرار دارد. نظام کیفرى در حقوق اسلام نیز از مقام و موقعیت ویژه‏اى برخوردار است و مواجه با بیشترین چالشهاست. پاره‏اى از کیفرهاى ملحوظ در این نظام مورد نقد واقع شده است. تردید نمى‏توان کرد که تاسیس یک نظام کیفرى کارآمد و عدالت‏گستر بدون توجه به سیاست کیفرى روشن که عدالت کیفرى را در بطن خود داشته باشد میسور نیست و قطعا ترسیم سیاست کیفرى بدون نگاه عمیق به اهداف مجازاتها موفقیت‏آمیز نخواهد بود. در این مقاله کوتاه کوشیده‏ایم اولا روشن سازیم در حقوق کیفرى اسلام به فلسفه و اهداف مجازاتها توجه شده و تعبیه پاره‏اى از نهادها در این راستا است و ثانیا مجازات على الاصول و دست کم در جرایمى که تعدى به حق الله محسوب مى‏شود مطلوبیت نفسى ندارد.

 

يکی از تضادهای عمدهء اجتماعی را می توان مابين دو پديدهء «دين» و «مذهب» يافت؛ دو پديده ای که ، بنا به تعريف، هر دو بر بنياد يک پديدهء سوم به نام «ايمان» شکل می گيرند. اما وجود اين تضاد آنچنان بديهی نيست که تصور کنيم همه از آن مطلعند.

فراخوان

  شرکت در

نشست میان رشته ای

دمکراسی و عدالت اجتماعی

گروه دمکراسی مرکز حقوق بشر،صلح و دمکراسی در چارچوب طرح ارتقاء حقوق بشر و دسترسی به عدالت UNDP در تاریخ 8-9 اردیبهشت ماه 1387 یک نشست میان رشته ای را در دانشگاه شهید بهشتی برگزار میکند.

محورهای مورد بحث در نشست :

1-دمکراسی و نظام های اقتصادی

2-دمکراسی و حقوق اقتصادی اجتماعی

3-دمکراسی و اقتصاد تک محصولی

4-دمکراسی و برابری

از کلیه محققان وصاحبنظران تقاضا میشود خلاصه مقاله خود را حداکثر تا تاریخ 30دی ماه به دبیرخانه نشست ارسال نمایید.

آدرس: تهران،اوین- دانشگاه شهید بهشتی- مرکز حقوق بشر، صلح و دمکراسی

تلفن: 22431913 -29902766

نمابر: 22431911

پست الکترونیکی :human-rights@sbu.ac.ir

نفاق ويرانگر داخلي

 مترجم : علي غفوري  - سقز

به حقيقت نفاق دردي مزمن و انحرافي اخلاقي و مهم در زندگي افراد، اجتماع و امت است بنابراين خطر آن عظيم و شر صاحب آن بسيار است، در واقع اهميت گسترده آن زماني متجلي است كه ما آثار ويرانگرش را بر امت به طور كلي و بر حركات اصلاحي و خير به طور خاص ملاحظه مي‌كنيم؟ چرا كه عمليات تخريب را از داخل رهبري مي‌كند، و با اين حال صاحب آن در امان است، كسي مراقب او نيست و براي مكر و نيرنگ او حسابي باز نمي‌شود، چون نام مسلمانان بر او گذاشته شده‌است و به ظاهر آنان خود را آراسته است و با زبان آنان سخن مي‌گويد.

فلسفه فقه

استاد مصطفي ملكيان

بحث ما در مورد فلسفه فقه است و هدف اصلى از اين بحث طرح جغرافياى كلى و اجمالى از حوزه بسيار وسيع و ناپيموده فلسفه فقه است. اينكه مى‏گويم ناپيموده، به سبب آن است كه فلسفه فقه دانشى است كه هنوز - در جهان اسلام و بخصوص در ايران - حتى به مرحله ظهور ابتدايى هم نرسيده است. تا حدود شش سال پيش كسى در ايران حتى لفظ فلسفه فقه را هم استعمال نكرده بود. بنابراين، عمر اين لفظ از شش سال كمتر است. تنها تعداد معدودى از انديشمندان جهان عرب و يكى دو نفر از انديشمندان در قيد حيات ايرانى بودند كه براى اولين بار تعبير فلسفه فقه را به كار بردند و تصريح كردند كه ما نيازمند بازگشايى معرفتى در اين زمينه هستيم. من فقط اهم مباحثى را كه در فلسفه فقه قابل طرح و بلكه لازم الطرح است، مطرح مى‏كنيم.

توكل به خدا

نويسنده: صابر منصوري- دهگلان

توكل به خداوند متعال و اعتماد به لطف و مرحمت او در تمام حوادث زندگي مي‌تواند به عنوان سپر در مقابل مشكلات تلقي شود. از اين رو، روانشناسان آن را يك روش مقابله‌اي مي‌دانند. علماي اسلامي به اهميت توكل در مطالعه تأكيد نموده‌اند و دانشجويان را به توكل ترغيب نموده‌اند، چون مطالعه را يك چالش مداوم با مشكلات مي‌بينند. حال بايستي ديد كه توكل به خداوندمتعال چيست و چگونه دانشجويان را در حل مشكلات كمك مي‌كند، و نحوه‌ي ايجاد نگرشي كه منجر به رفتار متوكلان در دانشجويان مي‌گردد كدام است؟

"نفي مشروعيت از حكومتي كه به "ما انزل الله" حكم نمي‌كند"

نويسنده: محمد احمد راشد

مترجم: محمد صديق قطبي- تالش

يقيناً خداوند متعال ايمان را از كسي سلب كرده است كه پيامبر را در قضاياي مورد اختلاف حاكم نمي‌كند و فرموده است "فلا و ربك لايؤمنون حتي يخكموك فيما شجر بينهم ثم لايجدوا في انفسهم حرجاً مما قضيت سيلموا تسليما" (نساء/65)

و خداوند تصريح نموده است كه كسي كه به "ماانزل الله" حكم نكند {به حسب مورد} كافر، ظالم و فاسق است: "و من لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون " و من لم يحكم بما انزل اله فاولئك هم الظالمون، و من لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون" (مائده/44/45/47)

همچنين، خداوند متعال به پيامبرش امر كرده كه ميان مردم، اوامر خداوند را حاكم كند و توسط  شريعت خداوندي ميانشان داوري كند و او رابر حذر داشته‌اند اينكه از خواسته‌ها و خوش‌‌آيندهاي مردمان تبعيت كند چرا كه اين عمل،

ژیاننامه‌ی مامۆستا سه‌ید ئه‌حمه‌د عبدالوهاب

* ساڵی 1953له‌ ناوچه‌ی پێنجوین ی سه‌ر به‌ پارێزگای سلێمانی له‌ دایك بوه‌.

* خوێندنی سه‌ره‌تای و ناوه‌ندی هه‌ر له‌ شاری پێنجوین ته‌واو كردوه‌.

بو زیاتر زانیین له باره ی ماموستای به ریزه وه له سه ر (ادامه مطلب ) کلیک بکه

حديث الإمام البنا عن فريضة الحج والعمرة

إعداد: طارق عبد الرحمن

لبيك اللهم لبيك(1) ما أجل عظمة الربوبية، وما أعظم فضل الألوهية، وما أجمل أن يتفضل الله على عباده فيدعوهم إلى بيته العتيق؛ ليغفر ذنوبهم، ويطهر قلوبهم، ويضاعف أجورهم، ويجدد أرواحهم، ويمنحهم من فيض فضله ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، وما أجمل أن يتفتح قلب المؤمن على هذا النداء العلوي، ويتلقاه كما تتلقى الزهرة الناضرة قطرات الندى؛ فيحيا به ويسعد، ويتجهز من فوره لإجابة دعوة الله والانضمام إلى وفده الكريم، مهاجرًا إلى حرمه المقدس وبيته الأمين، هاتفًا من أعماق قلبه: لبيك اللهم لبيك.

المصدر : الموقع اخوان آنلاین

قرائت و گفتار توسط دکتر عبدالکريم سروش

بشنو از ني چون حکايت مي کند

زندگينامه مولانا

نحوه سروده شدن مثنوي

قرائت لب لباب